輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于(yú)人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他(tā)在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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