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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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