人(rén)生在(zài)勤,不索何(hé)获的(de)意思(sī)是谁说的，人生在勤不(bù)索何(hé)获的意(yì)思是什么是“人生(shēng)在勤，不索(suǒ)何(hé)获”的意思是(shì)人一辈子要勤奋努力，倘不(bù)积极地(dì)探索(suǒ)研究，哪会(huì)有收获或成(chéng)就的。

　　关(guān)于人生在勤,不索何获的意思是(shì)谁说(shuō)的，人生在勤不索何获的意(yì)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文思是什(shén)么以及人生在勤,不(bù)索何获的(de)意思是谁说的，人生在勤(qín),不(bù)索何获(huò)的作者，人生在勤不索何获的意(yì)思是什么，人生在勤,不索何获的意思作(zuò)文，人(rén)生在勤(qín),不索何获(huò)的意思配(pèi)图等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

人生在勤(qín),不(bù)索(suǒ)何获(huò)的意思是(shì)谁(shuí)说的，人生在勤不索何获的意(yì)思是什么

　　“人生在勤(qín)，不索何获(huò)”的意思是人一辈(bèi)子要勤奋努力，倘不积极地探(tàn)索研究(jiū)，哪(nǎ)会有收获或成就。

　　告诫我们(men)，人(rén)生应该(gāi)努力(lì)求索，不然(rán)就(jiù)不会(huì)有收获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努力，积极进取的(de)人生追求。

　　出(chū)自东汉《后汉书(shū)·列传·张(zhāng)衡列(liè)传》。

　　原文(wén)：张衡字平子，南(nán)阳西(xī)鄂人也。

　　世(shì)为著(zhù)姓。

　　祖父堪，蜀郡太守。

　　衡(héng)少善属文，游(yóu)于三辅，因入京师(shī)，观(guān)太学，遂(suì)通《五经》，贯六艺。

　　虽才高于世，而无(wú)骄(jiāo)尚之(zhī)情(qíng)。

　　常从容(róng)淡静，不好交接俗人(rén)。

　　永元中，举孝廉不行(xíng)，连辟公府不就。

　　时天下承平日久(jiǔ)，自王(wáng)侯以下，莫不(bù)逾侈。

　　衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因(yīn)以讽(fěng)谏。

　　精思傅会，十年乃成。

　　文多，故(gù)不载。

　　大将军邓骘奇其才，累召(zhào)不应。

“人生在勤，不(bù)索何(hé)获”出自(zì)哪里?

“人生在陆碰(pèng)勤，不索何获”出自哪里?

　　 出处;“人(rén)生在勤，不索何(hé)获？”出自东汉 张衡的《应(yīng)闲》。

　　名(míng)句解码： “人(rén)生在勤，不(bù)索何(hé)获？”意思是：人一(yī)辈子要勤奋努力，倘不积极地探(tàn)索研究，哪会有收获(huò)或成就呢？告(gào)诫我们，人生应该努(nǔ)力(lì)求(qiú)索,不然就(jiù)不会有收(shōu)获(huò)。

　　表现出张衡(héng)勤奋努(nǔ)力，积(jī)极进取的人生追求。

　　   人一辈(bèi)子要勤奋努力，倘不(bù)积极地(dì)探索研究，哪会有(yǒu)收获或成就呢？                                                                                                  睁(zhēng)悉蔽                               

　　  出(chū)处;“人生在勤(qín)，不(bù)索(suǒ)何获？”出自东汉(hàn) 张衡的《应(yīng)闲》。

　　  名句解码：  

　　  “人生在勤，不索何(hé)获？”意(yì)思是(shì)：人一辈(bèi)子要勤奋努(nǔ)力，倘不积(jī)

　　 极(jí)地探索(suǒ)研(yán)究，哪(nǎ)会有(yǒu)收获(huò)或成就呢？告诫我们(men)，人生应该努力求(qiú)索,不然就(jiù)不会有(yǒu)收获。

　　表现出张衡勤(qín)奋努力，积极进取的(de)人生(shēng)追(zhuī)求。

　　  《应闲》，意思是回答诽谤。

　　有的人劝(quàn)他(tā)不要去钻研那些难而无用

　　 的技术，应该“卑(bēi)体(tǐ)屈己，美言以求多福”。

　　他说：“君(jūn)子(zi)不患(huàn)位(wèi)之(zhī)不尊，而患德之不崇；不耻(chǐ)禄之不伙（huo,多），而耻智之不博。

　　”意(yì)思是君子不忧(yōu)虑地位(wèi)不尊(zūn)荣，忧虑的是德行不高(gāo)尚(shàng)；不(bù)以(yǐ)待遇低为羞(xiū)耻(chǐ)，羞耻的是学识(shí)不(bù)渊(yuān)博(bó)。

　　表明了(le)他不慕势利而追求德智(zhì)的高尚情操。

　　《应(yīng)闲》表(biǎo)明他的志向和理想政(zhèng)治观。

　　  张(zhāng)衡就(jiù)是勤(qín)奋努力积极求索的伟大实践(jiàn)者。

　　他少有壮(zhuàng)志，刻(kè)苦(kǔ)向学，

　　 态度谦虚，好(hǎo)学(xué)深思，藐视名利，看重科学(xué)；珍惜时光，自强不息 ，把全部身心都献给(gěi)了祖国的科(kē)学事业。

　　张(zhāng)衡(héng)创立了浑天说，他观测记录了两(liǎng)千五百颗恒(héng)星，创制了世界上(shàng)第一架能比较准确地表(biǎo)演(yǎn)天(tiān)象的漏水转浑天仪，发明了第一架测试地震的仪器——候风地动(dòng)仪，还(hái)制(zhì)造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

　　张(zhāng)衡共有科学(xué)、哲学和文学著作三十二篇，其中天文著(zhù)作(zuò)有《灵宪》和《灵宪图》等(děng)。

人生在勤 不索何获

　　 人生最关键的是在(zài)于勤奋，不(bù)去探(tàn)索(suǒ)（劳动）的话(huà)，又哪来(lái)的收获(huò)呢(ne)？

　　 选你的1

　　 微(wēi)笑不用本钱，但能创造财富。

　　赞(zàn)美(měi)不用花钱，但能产(chǎn)生(shēng)气(qì)力。

　　分享不用过度，但能倍增(zēng)快乐。

人生在勤，不索何获。

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　　 “人生在勤，不索何获？”意思是： 人(rén)一辈子(zi)要(yào)勤(qín)奋努力(lì)，倘不积极(jí)地探索研(yán)究，哪会有(yǒu)收获(huò)或成(chéng)就呢？告(gào)诫(jiè)我们，人生应(yīng)该努力求索(suǒ),不然就不(bù)会有(yǒu)收获。

　　 表现出张(zhāng)衡勤(qín)奋努力(lì)，积极进取的(de)人生(shēng)追求。

　　出(chū)处;“人生在(zài)勤，不(bù)索何获？”出自东汉 张衡(héng)的《应闲》。

　　 人(rén)生在勤(qín)意思是人类之(zhī)所以生存下来就在于(yú)勤(qín)奋。

　　《左(zuǒ)传-宣(xuān)公十(shí)二(èr)年》:"民生在勤，勤则不匮。

　　"

　　 天才在积累，聪(cōng)明在于勤(qín)奋(fèn)。

　　勤(qín)奋(fèn)是一种积极进取的态度，是(shì)一种奋发(fā)想(xiǎng)的精神，一个人的(de)成(chéng)长与(yǔ)环境(jìng)、机(jī)遇(yù)、天赋、学识、等外在因(yīn)素紧(jǐn)密相连，但起决定作(zuò)用(yòng)的是勤奋，缺乏勤奋精(jīng)神司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文，哪怕天资奇(qí)佳的雄鹰也只(zhǐ)能悉(xī)州空振双翅;具(jù)备(bèi)勤奋(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文fèn)精(jīng)神，哪(nǎ)怕(pà)是行动迟缓(huǎn)的(de)蜗牛也能雄踞塔顶。

　　正所(suǒ)谓，勤能补(bǔ)拙是良(liáng)训，一份辛(xīn)苦一分才。

　　 “人生在勤(qín)，不索何获”张衡少有壮志(zhì)，刻苦问学，珍惜时光(guāng)，自(zì)强(qiáng)不息，全(quán)身(shēn)心投入(rù)到祖国(guó)科(kē)学(xué)事(shì)业。

　　他创立了浑天说，观测记(jì)录了两千五百多颗(kē)恒星，发明了第一架测(cè)试(shì)地震的(de)仪器——候风地动仪等，成为我国东汉时期伟大的天(tiān)文学家(jiā)。

人生在(zài)勤,不索何获 的启(qǐ)示

　　 人(rén)生(shēng)在(zài)于勤奋 不去索取 不(bù)去(qù)探(tàn)索怎能有所收获？

人(rén)生(shēng)在勤(qín)，不索何获的(de)意思

　　 人生的根本在(zài)于(yú)勤劳,不通过辛勤的努(nǔ)力来获得还能通过其他什么途(tú)径得(dé)到(dào)呢?

　　 人一辈子(zi)要勤奋努力，倘不积极(jí)地探索研究，哪会有收获或成就呢？

　　 △唐玄(xuán)奘万里(lǐ)取经

　　 唐太宗贞观三年（公元629年，一说贞 观元年），玄(xuán)奘从凉州出玉门关(guān)西行，历经艰难抵达天竺。

　　初在那烂陀寺从戒(jiè)贤受学。

　　后又游学天竺各(gè)地，并与当(dāng)地学(xué)者(zhě)论辩，名震五竺。

　　经十七年，贞观十九(jiǔ)年（公元645年）回到长安。

　　 △鉴真东(dōng)渡志(zhì)不移(yí)

　　 在6次东渡日(rì)本中，鉴真等(děng)人遇(yù)到许多挫折(zhé)，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑(xiào)，结(jié)果那(nà)个和尚恼(nǎo)羞成怒(nù)，诬告鉴真一行造(zào)船是与(yǔ)海(hǎi)盗勾结(jié)。

　　地方官员闻讯大惊(jīng)，派(pài)人(rén)拘禁了所有(yǒu)僧(sēng)众，首次东渡因(yīn)此未能成行(xíng)。

　　其后接连失败，第(dì)五次东(dōng)渡最(zuì)为悲壮(zhuàng)。

　　那(nà)一年鉴(jiàn)真已经60岁了(le)，船队从(cóng)扬(yáng)州出发，刚过(guò)狼山（今(jīn)江苏(sū)南通）附近，就遇到狂风巨(jù)浪，在一个小(xiǎo)岛避风。

　　一个月后再次起航，走(zǒu)到舟山群岛时，又遇大(dà)浪。

　　第三次(cì)起航时，风浪更大，向南漂(piāo)流(liú)了14天，靠吃生米、饮海水(shuǐ)度(dù)日，最(zuì)后抵达海南(nán)岛(dǎo)南(nán)部靠(kào)岸。

　　归途中，鉴真因长途跋(bá)涉，过度(dù)操劳，不(bù)幸(xìng)身染重病，双目失明。

　　 △纺织改(gǎi)革家黄(huáng)道婆

　　 黄道婆 又称(chēng)黄婆，生于南宋末(mò)年淳(chún)祐年间，约1245年(nián)，松江府乌泥(ní)泾镇（今上(shàng)海徐汇区东(dōng)湾村）人。

　　黄(huáng)道婆出身于(yú)贫苦农民家(jiā)庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖(mài)给人(rén)家当童养媳。

　　白(bái)天她下地干活，晚上她纺(fǎng)织布(bù)到深夜，还要遭受公(gōng)婆、丈夫(fū)的非人(rén)虐待。

　　沉重的苦难(nán)摧残着她(tā)，也磨炼了她，有一次，黄道(dào)婆被公婆、丈夫一顿(dùn)毒打后，又被关在(zài)柴房不准吃饭，也不(bù)准(zhǔn)睡觉。

　　她再也忍受(shòu)不(bù)住这种 黄(huáng)道(dào)婆

　　 非人的折磨，决(jué)心逃出去另(lìng)寻生(shēng)路。

　　半夜(yè)，她(tā)在(zài)房顶上掏(tāo)洞逃了出来，躲在一(yī)条停(tíng)泊(pō)在黄浦江边的海(hǎi)船上。

　　后(hòu)来就随船到了(le)海南岛(dǎo)的崖州，即现在的海南崖县(xiàn)。

　　在(zài)封建(jiàn)社会，一(yī)个从(cóng)未出过远门的年轻(qīng)妇(fù)女只身流落异乡，人生(shēng)地(dì)疏(shū)，无依(yī)无靠(kào)，面临的困难可想而知。

　　但是(shì)淳朴热情(qíng)的黎族同胞十(shí)分同情黄道婆的不(bù)幸遭(zāo)遇(yù)，接(jiē)受了(le)她(tā)，让(ràng)她有了安身之所，并且(qiě)在(zài)共同的劳动生活(huó)中，还把他们(men)的(de)纺织技术毫无(wú)保(bǎo)留地(dì)传授(shòu)给(gěi)她。

　　当(dāng)时黎族(zú)人民生产的黎单、黎饰、鞍(ān)塔闻名(míng)内外，棉纺(fǎng)织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎(lí)族同胞学习(xí)纺织技(jì)术(shù)，并且融合黎汉两族人(rén)民(mín)的(de)纺织技术(shù)的(de)长处(chù)，逐浙成为一个(gè)出色的(de)纺织能(néng)手，在当地大受欢迎(yíng)，和黎族人(rén)民(mín)结下了深厚的情谊。

“人生(shēng)在勤，不索何(hé)获”怎么翻(fān)译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这(zhè)句话的汉语意(yì)思按我的理解可(kě)以说成是：“人(rén)生只有积极地去(qù)追求才会有所获(huò)得。

　　”我(wǒ)的(de)译句(jù)中pursuit这个(gè)词可能跟harvest不太配，但暂时(shí)找不着更好(hǎo)的(de)搭配(pèi)。

人生在勤 不索何获(huò)什么意思

　　 人(rén)生在勤 不索何获

　　 不积极的(de)去(qù)劳作何来收获的甜蜜

　　 人生在琴

　　 奏出属(shǔ)于自(zì)己的篇章

　　 即使(shǐ)不懂音律

　　 也(yě)要大胆的抚琴索音

　　 笨(bèn)拙的一弹也必(bì)有所获

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