黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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