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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì):生就是死,死就是生,可以就是(shì)不可以,不可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动,否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中,“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在(zài),否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事万物正在不断地出生成(chéng)长,也在(zài)不断(duàn)地死亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)郑州是哪个省的城市,郑州是哪个省的城市啊界万物包括人的品性和(hé)感情,看起来是千差万别,归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序(xù)的(几(jǐ)十年时(shí)间)、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形态与内容。

  这意味着(zhe),感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的(de)存(cún)在。

  而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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