生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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