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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dān六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思g)一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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