星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(h找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思é)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。<找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思/p>

我一生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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