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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也是千yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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