十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历邵阳学院是几本大学h3>　　是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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