文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是本文整(zhěng)理了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或junk food 可数吗，junk food是单数还是复数(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人的(de)道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天(tiān)下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是(shì)个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚(xū)作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的(de)要(yào)求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒(rú)学(xué)观点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行junk food 可数吗，junk food是单数还是复数农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到(dào)市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农(nóng)业思想模(mó)式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门都(dōu)没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

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