在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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