转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家(j宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗iā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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