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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

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　　 有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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