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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。<2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据/p>

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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