人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只p>

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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