星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fē1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤i)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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