星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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