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粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕要留(liú)清(qīng)白在人间的意思是什么，粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕后(hòu)一句

　　出自(zì)明代(dài)于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物(wù)言志，采(cǎi)用象(xiàng)征手法，字面上(shàn一个男的长期不碰他老婆是什么原因g)是咏石灰，实际借物(wù)喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的(de)理想。

　　千锤万凿出深(shēn)山，烈(liè)火焚(fén)烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名称（古代诗歌的(de)一种形式）。

　　2.千锤万凿：也作(zuò)“千锤万(wàn)击”或“千(qiān)鎚万(wàn)击”；

　　指无数次的锤击开凿(záo)，形容(ró一个男的长期不碰他老婆是什么原因ng)开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平常的(de)事情。

　　若：好像、好(hǎo)似(shì)；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎(suì)身：也(yě)作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也(yě)作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白(bái)的本色，又(yòu)比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的意思？

　　意思是：即使粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清白留(liú)在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟(yín)》

　　千锤(chuí)万凿出(chū)深山(shān)，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清(qīng)白在人间(jiān)。

　　译文：石灰石只(zhǐ)有经过千万次捶打才能从深(shēn)山里开采出来(lái)，它把熊熊(xióng)烈火的焚烧(shāo)当(dāng)做很(hěn)平常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把一(yī)身清(qīng)白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代(dài)诗歌(gē)的(de)一种形式(shì)）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击(jī)”或(huò)“千_万(wàn)击”；指无数次的锤击(jī)喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像(xiàng)很平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清(qīng)白(bái)：指石(shí)灰洁白(bái)的本色，又比喻高(gāo)尚的(de)节操。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石(shí)灰石很不容易。

　　次句郑斗腔“烈火焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当(dāng)然是指烧炼石灰(huī)石。

　　加“若等闲”三字，又使人(rén)感到不(bù)仅是在写(xiě)烧炼石(shí)灰石(shí)，它似(shì)乎还象征着(zhe)志士仁人无论面临(lín)着怎(zěn)样严峻(jùn)的考验(yàn)，都从容(róng)不迫(pò)，视若等闲。

　　第(dì)三句“粉身碎骨浑不(bù)怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨”极形象地(dì)写出(chū)将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使(shǐ)我们联想到其中可能(néng)寓(yù)有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后一句“要留清(qīng)白在人间”，更是作者在直抒情怀(huái)，立志要做(zuò)纯洁清白的人。

　　作者于谦为(wèi)官廉(lián)洁正直(zhí)，曾平反(fǎn)冤狱，救灾赈(zhèn)荒，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英(yīng)宗被俘。

　　于(yú)谦议立(lì)景帝，亲自率(lǜ)兵固守北京(jīng)，击退瓦剌，使(shǐ)人民免遭(zāo)蒙古贵族(zú)再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗复(fù)辟(pì)后(hòu)却(què)以(yǐ)“谋(móu)逆罪”诬杀了这位(wèi)民族英(yīng)雄。

　　这首(shǒu)《石灰吟》可以说是于谦生平和(hé)人格(gé)的真实(shí)写照(zhào)。

　　此(cǐ)诗通篇用(yòng)象征手销(xiāo)塌法，以物比(bǐ)人，把(bǎ)物的性格(gé)和(hé)人的性格(gé)熔铸(zhù)成一体。

　　言(yán)在物，而(ér)意(yì)在人，不言(yán)人而人在其中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气(qì)势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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