远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子(zi)，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字(zì)比较长的古诗词，比较长的古诗10句面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决(jué)定性的(de)作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。比较长的古诗词，比较长的古诗10句p>

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句(jù)话，在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因(yīn)素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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